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	听经闻法：第十五部——《智慧开莲花朵朵开》。     主讲：慧律法师     时间：2006年02月10日     地点：台湾花莲佛兴寺     免费影音资料下载：台湾高雄文殊讲堂网站     所谓花开见佛的本意是指智慧花开即见清静自性之佛。     世间有三种主张佛不认同：一、万般都是命。命是一种定数，为前世的因所造就。然学佛可运命，即对今世的缘进行改变，彻底的做到诸恶莫做，众善奉行，自净其意，即可改命。二、一切为神所创造。神造万物，神为谁造？三、一切事物无因而生。一切事物皆有因缘果报。    万般带不去，唯有业随身。业贯穿了我们的生命，业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的。除了业，什么也带不去。生存是很残酷的，这世间有很多的无奈和不得不，没有办法用正常的程序来解释生命的原因和生命的这个道理。因为业存在有强大的力量。不同的人在不同的时空点就会显现出来。楞严经讲叫寻业发现。     心无起灭，对境寂然。一切时中，毕竟空寂。既是常不离佛。万法为心造，真心修行，就是一刹那间进入无生法忍。保持如如不动之心。金刚经云：不可以三十二相见如来。凡有所相，皆是虚妄。万法到最后总是不可得。没有听到佛法的人不是不幸，而是人生中的大不幸。佛教导我们，人的一生中只有一种工作要做，就是提早觉悟。     一念不生，诸缘自断。一心不生，万法无咎。不见一物，名为见道。不行一行，名为佛行。不见一法，名为正法。世间万事万物，缘起性空，一切无常。色即是空，故不见一物名见道。菩萨无我相无人相，行一切善而不执着。看破缘起的假象，即见永恒。性相一如就是我们的本来面目。清静自性本自寂然，无生无灭，无增无减，对一切境界本来就如此，都不可得，悟道万法不可得就是开悟的人。     修行人百花丛里过，片叶不沾身。活着时整个世界都不够，死后一丘黄土就够了。死神随时降临，它不会让你带走这些钱，也不允许你带走任何东西。有智慧的人警觉死亡的威胁；愚痴的人却不敢面对它而谈。死亡并没有讯号，无论你拥有什么，都只是短暂的因缘和合罢了。     要宽恕你的敌人，要感谢伤害你的众生，众生造了地狱的因来成就你，大逆境会有大成就。     不眠者夜长，疲倦者路长；不知正确真理的愚痴人生死轮回长。医生无法阻挡死亡，所谓业力是指行为思想和欲望的结合。业力之前，人人平等。修行人要做的就是要降伏自我。     好丈夫应该装聋，好妻子应当做哑。装聋作哑的夫妻可以和谐的走完生命的尽端。     别人的罪孽不能使你变成一个圣人。六祖惠能说：真修行不见世人过。常做如是观照，我是全世界最平凡的人。任何事情强求会带来遗憾。     政客为的是下一次选举，政治家为的是下一代;献身于宗教的宗教家，却是为了永恒。     怀恨别人，贬低了自己的人格；痛恨别人就象把自己的房子烧掉，只为了赶走一只老鼠。上苍给每一个人最大的恩赐，就是原谅和宽恕，慈悲心达到了极点的人，看到世间人都没有罪过。人越是接近真理的人，越能包容别人。忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。人无十全，瓜无滚圆，大逆境就会有大成就。     不要难过，充满热诚的人，会像磁铁一样深深吸引四周围的人。般若智慧能使灵魂喜悦。人生就像伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来。口袋里面的金钱，永远比不上脑袋里面的智慧，智慧比金钱重要千百万倍，因为它不会遗失也不会被偷。穿名牌不如自己当名牌。钱总是在那，只是口袋不同而已。只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。别人的缺点正是我们的老师，智者地批评胜于愚者地赞赏。越有境界的折磨，反而是修行者最好的环境。比失败更糟糕的就是连尝试都不敢。练习是最好的老师，佛弟子每天要练习的功课是放下，再放下，彻底放下。痛苦不是灾害，而是人类耕种的田，因为它会让你得到很多的收获。不要把昨天的不幸和回忆，占用了你今日太多的时间。人无百岁寿，常怀千岁忧。往生不是临终的事情，往生极乐是现在当下的事。     一片乌云会遮住阳光；一条线断了，会失去一串的珍珠；一个错误思想会毁灭一个人的灵魂；一句尖酸刻薄的话，会伤害一颗纯善的心灵。欲长养的德行，远离祸患。应当远离下面三件事：一、不择人之过。二、不谈人隐私。三、不念人之旧恶。美丽只是一层皮，千万不要被她欺骗。判断自己远比判断别人来的困难。人的大智，在于洞悉本身的弱点。了解自己弱点的人是有智慧的人。智慧的价值胜过于珍珠，智慧乃是灵魂的阳光。一个有智慧的人，绝不会过问太多的事，因为无关于自己的生死。     万法无性，一切法无生。业感缘起，缘起如幻不可得。如是了达，名智境界。勇者提得起，智者放得下。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。没有智慧的人，是人生最可怕的贫穷。人生最大的不幸乃是人在福中不知福。上帝要送给你礼物之前，他会用困难加以包装；想看彩虹必须先得忍受下雨。人是习惯的奴隶，哪里有拍马屁的人，哪里就有傻瓜。众生是一群迷惑的演员，演哪个角色，自己都不认识自己。乞丐是最幸运的了，因为他永远也不会破产。     保持心如如不动，不取于相，能令一切伤害降到最低点。     众生因为贪爱而有轮回，出家修行着于知见继续轮回。真正的佛教就是地藏王菩萨这种精神，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。他是强大的积极的愿力在救众生的。     佛法内观，科学外求。科学不能解决心灵的烦恼。科学的终极处在心。佛法解决生老病死的问题。人生宇宙的真理是什么？解决内心的痛苦和烦恼。生命没有佛法，人生生命则完全没有意义。

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	友情提示：交易的成本从完整的角度来理解其实包括三个方面：第一，资金成本；第二，时间成本；第三，健康成 ... 欧元之星 发表于 2010-4-4 18:26                                 登录/注册后可看大图

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	每日一句：与其说你在市场中赚钱，不如说是你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

	日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；    遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；    每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；    少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；    新旧衣服不挑选，好也御寒，赖也御寒；    常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；    内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；    全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安； 早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观； 心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

	每周一文：认识你自己 　　“认识你自己”这句话的意思是在你自身内发现了一颗宝珠。为什么要往外找？一切都是梦幻泡影，心中自有一朵盛开的莲花。在莲花内，有一颗每一个人都应该发现和认识的无上至宝：智慧。全都来自认识你自己。以一颗空灵的心做一切事，再把一切成果回向虚空，一如圣人以空为食。 　　哦！从一开始你就死了自己。 　　以一颗空灵的心做一切事。许多人的心都是烦躁不安，心神不定，不断地从一件小事缘执取到另外一件事。这种心可以说是充满了愚痴的黑云，人们感到忧虑、郁闷和不安。如果这样子下去，不出几年，必然会精神崩溃，或发生其他的心理病，使得他们长卧病床。即使他们才智出众，能力非凡，做了重要的工作，赚了很多钱，最后仍然会病倒在床；有些人是因为精神崩溃，有些人是因为溃疡，有些人则是因为不安全、焦虑和神经病而产生心病。这些都是由于追逐攀缘名利的结果，陷于得失、苦乐、健康疾病、毁誉之类的泥沼，无法自拔。 　　因此，你千万不可以卷入这些尘网。把你自己从这些执着中解放开来，你的心必须是空灵的。如此，你就是一个聪明的人，因为你的心将非常清澈锐利。当你的工作是以这种空灵的心完成时，你的一切需要都获得满足了，丝毫没有半点挫折或痛苦。有时候，甚至还会法喜充满。最理想的是，把工作当成修行，这时候就没有在庙里修行和在家里工作的两极端了。如果有这样子的分别，那是愚痴者的作法，那是人的语言。 　　根据佛法的语言，修行必须以身和心来修。工作也必须以身和心来做。它们都是在同一地点完成的，它们都是在同—件事物上完成的。修行就在工作中，工作自有修行。换句话说，工作而不攀缘不执着，就是修行。 　　因此，不管你是在训练你的心不执着，或是在从事某种行业以维持生计，如果你都是出于不执着的、空灵的心，当下就是修行，那怕你是在办公室、工厂或其他地方，都有如身在道场修行。这样子的工作方式，心无旁鹜，就是所渭“以一颗空灵的心做一切事”。 　　这么做的结果是，你将在工作中欣赏你自己，工作也必然可以做得很好，因为你那时候的心将变得非常清明锐利。而且，将不会有金钱方面的苦；不论你需要什么，都可以照常获得满足，这些都是不执着，没有攀缘，没有争取。 　　诗的第二句是：“再把—切成果回向虚空”。 　　当你的工作有了成果，不管是利，或是名，你都必须把它回向虚空。千万不要傻到执着攀缘如下的观念：这些是“属于我的”东西，这是“我的成功”、“我的优越”或“我的”什么东西。也就是说，不要执着于工作的成果。 　　大多数人对于这一点都迷惑不解。他们都让自己执着于成功的滋味，执着于随之而来的报偿。这就使得心中黑暗腐败的欲望更加炽烈。只要瞬间不留意，由于执着和焦虑的缘故，痛苦就会立刻产生。事实上，这是心里所感觉到的苦，这是恼人的精神苦，经常存在。不久，这种心苦也就呈现在身体上了。有些人精神会崩溃或错乱，有些人则发生各种各样的精神病，在今日的世界，可说触目皆是了，即使是有名望、学问、财富的人，也难幸免。这些都是因为世人误解和滥用了他们的宗教。 　　我们不应该认为只有佛教才讲不执着。事实上每个宗教都这么讲。譬如，我们发现《圣经》这样说：让“那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”这—段出自《圣经》的后半部。要想了解这一段，不可以偏离不执着的原则。也就是说，如果你有太太，千万不可以执着有太太。如果你有什么烦恼或痛苦，就当作从未发生吧!也就是说，不要为烦恼或痛苦而烦恼。 　　不幸，大多数人都被这些事情所主宰了。他们让自己为这些事情而痛苦不堪，最后导致精神错乱、自杀或彼此杀害。不过，我们所应该做的是，就当没有这回事发生，维持原样。我们要像从未有苦—般，如此就能像往日那么美好了。我们买东西而没有得到什么东西，就是说从不执着我们所买的东西。我们买了，拿了，但就像没有买什么一样，因为我们并没有起念我们拥有什么东西。 　　诗的第三句是：“—如圣人以空为食”。 　　说到这里，有些人总是会问：“我们吃什么？”…“如果—切都是空的，或最后都是化为空，我们吃什么?”答案是吃属于‘空’的食物，如同圣人—般。其要点是你已经以—颗空灵的心来做一切事，并且把—切成果回向给虚空，空将堆积起来，并且安全地保存。吃东西的时间到，就从库藏内吃—些。 　　     假设你工作，而又赚了—百万美元或英镑，把这些钱存入银行。你不需要执着这些钱，甚至连想都不要想。不要想：钱是我的!钱是我的!钱是属于我的!丝毫不加以执着。当你想提款做什么花费的时候，就以同样空灵的心来花钱吧!你只是拿钱买点食物来吃，或做点什么事都可以。这就是“一如圣人以空为食”的意思。 　　在这一行里面，‘圣人’是指那些明白或开悟的人。我们自己吃东西时，也要效法这些开悟者的样子。佛陀吃东西，其他开悟者也全都吃东西。绝对不是成了佛就不必吃东西，佛不管从谁接受食物的供养，都是空的食物，因为他们在吃的时候，从来没有拥有或执着的感觉，从来不关心他们吃的是什么或吃了多少。不过，他们总是不愁吃，甚至还吃不完。这就是“—如圣人以空为食”的意思。 　　我们也可以办得到这一点。当你把一切工作成果回向给虚空时，这些成果并没有离开，并没有遗失。从物质的角度来看，仍然在那儿。这些成果存在于世界的某个地方，保留得很安全，法律必须承认它们是属于你的。如果有人想拿走，你可以挺身而出，到法庭维护你的权利。当你这么做的时候，出之以空灵的心吧!换句话说，你不需发怒，不需受苦，不需牵扯在其中。你只是以完全离执的心来做这件事，这么做或许能做得更好。你不需要替自己制造任何不必要的闲难。事情不会这么难缠或混乱的，你可以用最大的效率来保护权利。 　　这一点让我们再稍做说明，即使你惹上官司，也要时时刻刻约束自己，常保清醒。小心不要执着了，不要真的动了情。换句话说，首先要保证你的心是空的，然后站出来，维护权益，直到结案。这么做，你这一方将占有优势，因为你这一方将能够比较睿智而技艺地辩论。毫无疑问的，你将以优越的形势打赢官司。 　　如果你发现必须责骂对方，可能还要口出恶言，那么就骂吧！只是在骂的时候，要以一颗空灵的心。这句话听起来很好笑，也好像是天方夜谭，但确实是可以办得到的事。这就是所渭“以一颗空灵的心来做一切事，再把一切成果回向虚空，并从空的储藏取食。”