欧元大家谈

	经典推荐：境由心生     唐代道林禅师九岁出家，初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》，后来参谒径山国一禅师得法，并成了他的法嗣。     道林在杭州秦望山修行时，筑巢于山中的松木之上，所以有“鸟窠禅师”之称。另外，也因为他的居处旁边有许多鹊鸟在此栖息筑巢，人们因此也称他为“鹊巢和尚”。     元和十五年，大诗人白居易出任杭州剌史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，决定抽空上山探问禅法。     一天，白居易上山来参访鸟窠禅师。他望着高悬空中的草舍，十分紧张，很关心地对禅师说：“您的住处很危险哪。”     鸟窠禅师却不屑一顾地说：“我看大人的住处更危险。”白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，深受皇帝重用，有什么危险可言?”     鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢？”     的确，政治家的处境真是危机四伏。像是贬职、垮台、革职或被诬陷当替死鬼等等，早已屡见不鲜。白居易也正是因为被贬职从京城来到的杭州的。     白居易似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”     白居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀。”     禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”     听了禅师这番话，白居易完全改变他那自高自大的傲慢态度。     心是你活动的天地，你可以将地狱变成天国，也可以将天国变成地狱。人们在生活中不可避免地承受着来自各方面的压力，但我们可以通过改变心境，诗化生活，从而实现超越生活，在内心世界开垦出一片落叶缤纷的桃花源。

	重点关注明天早晨三大盘面的收盘位置：欧元兑美元、欧元指数和美元指数。诸位晚安！

	每日一句：市场从来都不会错，它总是走自己要走的路，会错的永远只有投资者自己。

	空仓观望   修心养息

	经典推荐：空仓是一种境界     持股莫觉心慌，持币莫觉空虚，良好的心态，是股市胜利的基础。不要过多地依赖别人，不要过多地听信消息，能陪自己走下去的不是别人，还是自己。面对别人的过错要学会宽容，面对多变的行情要学会谦卑；充实与学习是我们的方向，理智与思考是我们的秉性。老子说：“后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私”。意思是说：没有积极去争先，反而最后领先；置身于度外，反而能够生存下去；没有自我之念，反而能够成就自我。这是一种处世哲学，一种人生哲学，表面上看很消极，实则内含非常积极的因素，想想炒股之事，其中道理不也有相通之处？不是我看死有些人，大波段虽然简单，就是有百分之九十八以上的人根本做不到。对几年空仓的心态要达到一种“无我”的禅境，我们要抛弃对自我利益的过份执着，要跳出股市看股市，一心希望广大散户都能够发财，股市不要有过份极端的走势，要从有心到无心，从有我到无我，这样就没有什么踏空的痛苦，专心只等自己的大机会就可以了。     空仓是一种至高的境界。     放飞心情，自由飞翔，那是一种感悟，那是一种成熟，没有踏空的迷惘。     投资者在投资过程中总会犯一样的毛病，即不会空仓。绝大多数的投资者不能容忍空仓的寂寞，总希望把自己手中的资金变成股票，切实去感觉股市的波澜壮阔，其中自然有随浪而起的快感，但更多的时候却是随波而落的失落。尤其是到了真正有行情的时候，却由于手中的资金不足而放掉一次次好的机会。故学会空仓，是提高资金运作效率的重点，同时空仓也是一种境界。     投资的目的是通过自己的一技之长赚取合理的收益，如同精于耕作的农民春天播种秋天收获一样。但如果反季节耕种，纵然付出再多的辛劳，也注定颗粒无收，因为你违背了自然界的规律。投资也如同四季轮回，有自己的周期循环规律，政策、资金等调控因素只能在一定程度上影响某一时间段的运行轨迹。君不见，熊市里有多少利好政策都成为了机构主力难得的逃跑机会。熊市里的政策干预的结果只能是换一批人套牢。     兵法云：“三十六计，走为上。”     学会空仓，就可以化被动为主动。     学会空仓，耐住诱惑，等待时机。     学会空仓，短线出击，见好就收。     如果股市下跌，你能以更低价位买入；如果股市上涨，你可能失去机会成本，但这只是暂时的。中短期来看，股市继续上涨意味着诱多，未来必有更深跌幅。你失去的机会成本将重新补回。用利益分析工具判断，主力只有这样才能实现利益最大化。它吃肉却连汤都不想让散户喝，这就是股市的血腥之处。大震荡的调整期，要注意放松自己的心情，不要贪婪，也不要恐惧。具体到个股或板块可能与大盘走势有背离，因此，空仓并非适用于所有板块和股票，每个人可以根据自己的情况作出选择。它吃肉却连汤都不想让散户喝，这就是股市的血腥之处。

	听经闻法：第二十四部——《唯识二十颂讲话》     主讲：慧律法师     时间：1992年12月12日     地点：台湾高雄文殊讲堂     免费影音资料下载：台湾高雄文殊讲堂网站    人的心灵像花园，如果不浇灌、不培植，就会塞满垃圾和杂草。

	经典推荐：低头看得破     僧人的鞋子上面，左三个洞右三个洞，为的是让出家人低头看得破。但是人在诸多欲望面前却很难看得破，因为很多时候当我们的眼睛只紧紧盯着自己渴求的东西时，是很难低下头来看的。     在禅宗里有这样的一个故事：     有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院後面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”     慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了後又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。     接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然後他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。     旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。     尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。     当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。     众僧皆面面相觑，不知所以。     尘元向同修们解释：“寺後悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要於山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说“明者因境而变，智者随情而行”，就是教导我们要知伸缩退变的啊。”     高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然後高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在堪验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”     世间痴情之人，执着於勇气和顽强者不在少数，但是往往却如故事中的慧明一样，并不能达到心中向往的那个地方，只是摔得鼻青脸肿，最终一无所获。在己之所欲面前，我们缺少的是一份低头看的淡泊和从容。低头看，并不意味着信念的不坚定和放弃，只是让我们拥有更多的选择和回旋的余地。     所以，不妨把眼光放得远一些，得失放得开一些，名利看得轻一些，让生命中充满淡泊的恬适和达观的从容，就一定能“水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。”

	星星早