欧元大家谈

	大家好

	经典推荐：菩提本无树     在唐朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐地老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子即有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻地去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔，是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。     而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，后世有人说他是十世比丘转世，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。     弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居十年之后在曹溪宝林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为唐朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

	万物心中过   半点不留痕

	经典推荐：用心去理解     有一次，慧能禅师在别人家借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经。     慧能倾身仔细一听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“你常常诵读经文，是否了解其中的意思？”     那个人摇摇头说：“有一些实在难懂！”     慧能就把刚才那个人朗读的部分为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的企盼？当坟墓里的尸体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”     一时间，天清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。     接着，那个人问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”     那个人听了他的话感到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？”     慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”     那个人终于有所领悟。                             我们的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。

	下午好

	经典推荐：小和尚找名字     从前，有位禅师门下有五百弟子，其中有一个小僧的名字叫“恶者”，他想请禅师为他改一个好听的名字，禅师却让他自己到外面找个最吉利的名字。小僧非常高兴，于是出门走街串巷找名字。     一次，小僧看见亲友正在为一个死者送丧，他于是上前问道：“这死者叫什么名字？”     送丧的人说叫“有命”。他一听，摇了摇头，又问：“名字叫有命，为何却没命了呢？”     送丧的人嘲笑他：“名字叫有命或无命，仅是一种符号，人都难免一死，你为何这么糊涂？”     小僧边想边继续往前走，他经过一户富家大庭，却看见大门口跪着一个女仆，主人正在用鞭子抽打她。     小僧见女仆非常可怜，就问主人：“你为何这般打她？”     主人气愤地说：“她借了我的钱不还，我不该打她吗？”     小僧又问：“这女仆叫什么名字？”     主人说：“她叫宝玉。”     小僧又问：“宝玉这名字多吉利。为什么无钱还债，还要挨打呢？”     主人听了讥笑他说：“叫宝玉又怎么样，她还是一个女仆，名字只是符号罢了，它与还不还债有什么关系呢？”     小和尚听了，决定回到寺里。     在回去的路上，他遇到一个迷路人，他问那人叫什么名字，那人说叫“指南”。小僧很是好奇，就问他：“你名为指南，为何也会迷路？”     迷路人哈哈大笑：“名字只不过是符号而已，叫指南难道我就不会迷路了吗？”     小僧无言以对。     最后他终于抛弃了对名字的执着和偏见，回到禅师身边。师父问他是否找到了满意的名字，小僧懊悔地说：“我不再找了，我还是叫原来的名字吧，它只不过是一种符号而已。”     名字只不过是符号而已，而现在的姓名、车牌号、公司名称、电话号码等等，为什么还有那么多的讲究？而又有多少人为它欢喜为它忧呢？     事实上，社会对你的承认，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力及对社会作出的贡献。

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	经典推荐：功夫在诗外     既然财务总监都不一定搞得清楚的事，你可以从宏观与市场的层面也能找到确定无疑的信息，找到对公司即将产生的影响。如一家公司，已被人盯上要重组收购，那么，他的壳价值只有看中他公司的另一家公司确定无疑。当然你可以通过另外渠道去掌握确定无疑的信息。假如经努力不能掌握，则完全可以不抓这个机会。     相信股票市场有千万机会，而只要抓住千万分之一的确定无疑，就可以最后获得简单的成功。想想自己大部分的失误是否想抓住所有的机会，追求完美的心态导致在不确定的投资过程中遭到重创呢？     确定无疑在投资哲学层面的另一层意思是：交易的成功失败因素并不取决于你的技术水平高低，某种意义上说交易就是交易心灵，可以说技术层面的因素只占整个交易部分的二成，而八成的决定因素却来自于自己的心灵。当然，并不是说心灵要比技术更重要，而是说技术的正常发挥信赖于心灵的层面。他们的关系是物质与灵魂的关系。就象我们的身体是物质层面，而灵魂则赋予身体源源不断的创造力。假如说技术是种子则心灵就是那片沃土。投资技术不是精确的科学，而是概率层面的艺术与技术相结合的产物，它更需要心态的锻炼，成功的投资者，都是在完全不具有必然性的市场中，找到一丝必然性来实现最终盈利的。就是在无序的市场体系中建立自己小小的有序的确定无疑。医生治病，对有些病可以做到确定无疑，如做那一个手术，该如何动，但是手术的效果与质量，却是有高低的，与医生的水平直接相关。况且一种病可以有多种治法，如乙肝，中医调养疗法，西医以治病毒来解决，有时候都能达到相同的目的，确定无疑就是我们能力范围能够确认的那部分。同样，在投资市场中出现确定无疑而最终失败的操作也很正常，就象一个被医生确认死亡拉到火葬场后却活过来的人；心跳停止跳动一百分钟后活过来的人也出现在报导中，那么，在诡秘无端的市场出现确定无疑后的有疑，人不是神，失误有什么值得奇怪呢？重要的是我们的保护措施。而在哲学层面的理解就是我们投资的信心，对操作的正确态度：做到不是机会不动手，不被市场轻易调动，只做自己认知范围的事。同时勇敢地承认自己的渺小，承认自己在某些时候的无能为力，才会比普通人更加伟大，才不会走向最后时刻的彻底绝望。理解了这一点，将使我们在实战中只做自己能认识与把握的行情和机会，只赚属于自己能够认识与把握的钱。按自己正确的计划执行，而不是跟风与不放过市场的每一个机会。不眼红每一个涨停，在不切实际的希望中操作。

	内部通告： 自2010年04月06日起，周度交易目标调整为5%（复利）。