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	听经闻法：第三十部——《明心见性》     主讲：慧律法师     时间：2005年12月04日     地点：新加坡国际展览厅     免费影音资料下载：台湾高雄文殊讲堂网站     禅宗的思维或成佛方式。自南北朝时竺道生首倡“一切众生皆有佛性”之说，佛性便被从神圣的彼岸拉回到每个人的心里。因此，慧能说，“佛向心头做，莫向心外求”。     所谓“明心见性”，就是明白自家的“本心”，见到自家的“本性”。这个心就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目,即使普通人也能成佛，悟不到这个道理,即使佛也变成了普通人。佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。     明心见性是佛教修持者梦寐以求之事。何谓“明心见性”？     “明心”就是了知在人类世界所应有的作为，由自己的灵性来明悉与体证。“见性”就是见到自己的本性，明白体证天地演绎对一切有情众生皆一体如是。 要知道在凡尘，不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见到自己的本性。     见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃。否则，任有再大的功德，仍无法跳脱三度空间的束缚，仅是在未来与下世有再修持的因缘而已。     明心见性是要在觉性中来成就。而觉性必须要在人类世间来达成，让自己体证生存的辛酸过程，在酸甜苦辣中去印证自己生存的一切取向，更让自己在生存中不会脱离人世间的群居社会。觉性是了知天地万物的根本源。生活的过程就是让自己明了「觉性的根本源」。若脱离生存的取向过程，摈弃了生活的润生过程，就难有真实的生存经验去作内心世界的滋润资粮。     生存的过程，皆在“无常”中造就。无常是对自己在生存过程的取向中，去作自我成长的历练。在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。每一个动作皆关系着自己的灵性是上升还是下坠，这由每个人思想意识所导致的生存取向来决定，就看自己怎样来筛选了。

	内部紧急通告：自2010年05月11日起，所有单笔交易的开仓比例由现行的2.5%统一调整为1.25%，所有单笔交易的止 ... 欧元之星 发表于 2010-5-11 05:40                                 登录/注册后可看大图

	经典推荐：交易计划的作用：交易思想和系统中关键     交易需要交易计划，交易计划对交易有帮助，很多人都知道这一点。但据我自己的观察来看，很多人也仅仅停留在“知道”的层面上，而真正理解、坚持、执行、调整交易计划的人还是非常非常少的，而形成按计划交易习惯的人就更少了。我们经常可以看到和听到投资者说：我看对了却没有做；我本来是要止损的，却犹豫了；我本来不想平仓的，结果却平了，少赚了很多。这些现象的发生，其实都跟没有交易计划有关，跟没有养成按计划交易的习惯有关。     交易的本质，对于投资者来讲，无非就是：你准备付出什么即冒多大的风险，想获得什么，至于怎么付出、怎么获取那是交易技术的问题。如果你在进场之前，没有形成严格的交易计划，只是在心里有个模糊的框架，则由于市场价格的起伏波动，你就难以确定你准备付出多少，也难以确定你到底想要获得什么，一切均变得缥缈起来。所以，就会出现该止损的没有止损，该持仓的没有坚持，该进场的没有进场，只剩下无穷无尽的后悔。而由于这些后悔，你还会产生错觉：只要坚持自己的观点，只要严格执行计划，只要不再后悔，你就能获得成功。     几乎对于所有的投资者来讲，只要你没有建立严格的交易记录和交易计划，留在你头脑里的似乎都是你看对而没有操作的记忆，至于你看错的也没有操作的，你很快就会忘记。所以，你只记得你对的时候，当然看错又做错的也会印象深刻，在此基础上，你会产生幻觉和盲目的自信。直道亏完为止，还会认为主要是自己运气不佳，不是水平问题或者水平有问题但不知道如何改进。     你只有建立了严格的事前交易计划和事后的操作记录，你才能真正地反省自己，总结自己，并提高自己，使自己处于相对客观的状态来评估自己和市场，而不是靠零碎地记忆来总结自己。我一直强调客观对交易的重要性。而制定交易计划，是使你保持客观交易的一个最重要的手段。     交易计划的制定，粗看起来，是纯主观的东西，怎么会成为保持客观的重要手段？确实，计划的制定是主观的，但最重要的是：计划的制定不是建立在对市场预测的基础上，不是建立在：因为我们预测市场要涨，所以我们这样制定买入计划，而是建立在：如果市场怎么变我们就怎么做的基础上。即交易计划是一个应变计划，不是一个预测计划。制定好了应变计划，只要你认可这个计划，其实就相当于你非常清楚这个计划的风险和利润所在，只要市场出现计划中的信号，你就敢坚决执行，即使看起来会错，也很清楚错误所产生的代价以及这种代价是否超出自己的承受范围。约束是一种保护，也是一种手段，迫使你去坚持。交易计划其实就是一种约束，它会迫使你朝客观的方向靠拢，并最终形成按计划交易的习惯，形成客观性的交易。所以，就我自己的体会来讲，交易计划确实是保证自己更加客观的最重要的手段。     另外，交易计划的制定，也可以确定你的追求目标。我专门写过一篇“确定你的追求目标”的文章。确定追求目标，才能形成相应的操作原则和系统，而不至于什么机会都想抓，什么都不舍得放弃，结果却什么也抓不到。市场的波动很容易使你丧失追求目标，而追求目标的丧失，必然伴随着相应的风险管理的丧失，最终使你即不清楚想获得什么即只有一个模糊的赚钱的概念，也不清楚准备失去什么即只是担心亏损，但不清楚亏多少该刹车，直到亏损到让你忍无可忍的时候才清醒。而交易计划的制定可以使这一切皆清清楚楚，使自己一直处于主动状态，避免自己被市场的无序波动弄得惶恐不安和患得患失。     确实，交易计划的制定还可以使你保持正常的交易心态。有计划的交易，可以减轻你的恐慌心理，使你保持相对客观的心态，不会被市场短暂的不利波动所左右，也不会因为过分认真地盯盘而恐惧，甚至可以改变你盯盘的习惯，使你抓住市场的主流波动，而过滤复杂的杂波。     交易计划的制定，也可以最大程度的减少随意性的交易，减少无谓的交易。因为能够上升到计划之内的交易肯定是经过深思熟虑的、确实值得操作的交易，而不是因为市场的无序波动所导致的交易。有了交易计划的约束，你就可以有非常明确的等待目标，不至于毫无目的的看盘和等待。毫无目的地看盘和等待就如同毫无目的地在大街上瞎逛，一方面容易疲劳，另一方面容易放松自己，还有就是容易使你胡乱地操作，以此来打发时光。交易是有瘾的，如同抽烟，只要账上有钱，你随时都可以通过操作来过过交易的瘾。而这就是随意性的无谓的交易，这只会让你浪费资金和破坏心态。要减少无谓的交易，要节约子弹，就需要交易计划来约束你。     制定交易计划的过程，也就是你认真分析市场、研究市场的过程。你的交易计划甚至可以是：暂时观望。但绝对不会是：计划明天赚一个停板。大部分的人其实是不会在盘后去做认真地研究的，即使研究，也停留在看着图形和资料，心里计划计划就完了。偶尔有些人会将这些研究形成记录和计划，但长期坚持的就不多了。就我自己的经验来看，很多时候，你很迷茫的时候，其实你只要静下心来，认真仔细地琢磨琢磨，还是能理清市场轮廓和市场状态以及自己应该采取什么措施的。要想读懂市场信号，就必须坚持天天和市场对话。和市场对话的方式就是：做计划，看效果，再总结，长坚持。原来我认为赢利和勤奋无关，原来我不知道该如何勤奋，现在我认为赢利和努力非常有关。交易水平的提高，其实就是长期坚持和勤奋积累出来的。同样的交易经历，如果一个人更善于总结、更努力，肯定比不善于总结、不努力的交易水平提高更快。     如果你还不能看懂交易计划，则说明你还没有入门；如果你能看懂交易计划，但自己还没有能力来制定交易计划，则说明你刚刚入门；如果你有能力自己制定交易计划，则说明你正式进入到市场中来了；但进来之后的结果即可能是生，也可能是死；要想生，就必须既能制定交易计划，又能执行交易计划或者有执行的组织。你千万不要认为某些人没有交易计划一样做的很好，那只能说明对于那些人来讲，交易计划已经跟他自己的言谈举止一样，和他已经融为一体了。如果你能达到这样的状态，那也可以省略文字性的计划。文字性的计划主要是用来约束你的，使你朝盈利靠拢，使你养成良好的交易习惯。     交易系统是落实交易计划的手段，交易计划是实现你人生理想的手段，交易思想和交易理念是建立交易系统和交易计划的基础。整个交易就是这么一个体系，不管你认可与否，我的经历告诉就是这样的。交易计划是交易思想和交易系统中间的一个必不可少的环节，系统是工具，计划是目标，思想是基础。

	重要提示：交易计划的制定，粗看起来，是纯主观的东西，怎么会成为保持客观的重要手段？确实，计划的制定是主观的，但最重要的是：计划的制定不是建立在对市场预测的基础上，不是建立在：因为我们预测市场要涨，所以我们这样制定买入计划，而是建立在：如果市场怎么变我们就怎么做的基础上。即交易计划是一个应变计划，不是一个预测计划。

	经典推荐：平常心是道     有一天，赵州禅师向南泉禅师请学，赵州禅师说：“什么是道？”     南泉禅师说：“平常心是道。”     赵州接着问：“是不是有什么方法可以求得？”     南泉说：“当你有求的念头时，便有所偏差了。”     赵州禅师又问：“如果封闭一切心念，又如何能见道呢？”     南泉禅师说：“道是在于知或不知。知，是妄觉。不知，是呆子。”     由这段禅师们的对话上看来，我们便不难认清所谓“禅学”的态度是如何了。因为，我们所谓的“知”，都只是一种“知识”的“知”，这些“知”都在所谓“知识”的层次。在我们的“知识”之上，有一种“觉知”，它是超越“知识”的，这种“觉知”就是所谓的“开悟”。

	感谢楼主，继续学习！

	友情提示：尊重市场走势，应变重于预测。

	经典推荐：空杯对人生     有许许多多散落民间的小故事，信手拈来，就能引出一段经典哲理。     有位年轻人，因为某些事业上的不明之处而跑去请教一位得道高僧。     “我觉得自己一直在努力，从不曾放松过对业务的钻研，为什么就得不到老总的赏识呢？”年轻人还未坐定，就气喘吁吁地向高僧提出了自己的疑惑。     高僧不说话，示意年轻人落座，并拎起茶壶开始为他沏茶。     “我的学历也不低呀，与办公室里的同事们比起来，我这个硕士起码应该算得上中高等了，可是为什么有几个连学位都没有的，反而能得到老总的重用呢？”年轻人继续提问。这时，愁眉深锁的他看到自己面前的杯子已经快满了，但高僧似乎还没有停止倒水的意思，还在一个劲儿往杯子里倾倒着开水。    “大师，大师，杯子已经满了！”年轻人慌忙提醒高僧，但是，高僧却依然没有停止手里的动作，任茶水溢出了杯子，并顺着桌子流淌开来，然后滴下桌沿。     年轻人手足无措，想找个新的空杯子接水，遍寻四处却没有；眼看着那杯水满当当的茶水越溢越严重，地上都快淌成一条小溪了，年轻人急了，一把端起那杯茶，“哗”地泼向了门外。     高僧暂停了手里的动作，笑眯眯地看着年轻人把杯子放回到桌子上。茶壶嘴再次倾斜，一线清水缓缓注入空杯子的刹那间，年轻人以掌击额，惊喜地叫了声：“我明白了！”然后冲高僧深深鞠了一躬，转身而返。高僧在脚步轻快的年轻人身后颔首微笑，依旧一言不发。     年轻人悟到的道理其实很简单：杯子只有空了，才可以装水。同样的道理，只有空的房子才可以住人，只有空空的山谷才能传荡回声……每一个容器的价值皆在于它的“空”，“空”是“有”的可能与前提，“空”是“有”的最初因缘。有道是：海纳百川，有容乃大；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，“空”是一种度量与胸怀。佛经里有“一空万有”，“真空妙有”之说，可见“空”是人生的最高境界。     人心就像是个口袋，东西装得少时叫“心灵”，多一点时叫“心眼”，再多一些叫“心计”，很多时叫“心机”。我们每个人做事情，大都是依心行动的，心里想要的东西越多，欲望越多，做起事来程序就越复杂，身心也就越疲累。佛学里提倡“不贪”，就是要我们学着放下诸多不必要的贪欲，让自己心性清静，去追求一种自然，适意，淡泊，温和的人生，这，与那首著名的偈诗“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”所诠释的佛学精髓——“真空”，有着异曲同工之妙。     对“空”，我们还可以解读为“谦虚”。这种美德能激发人的进取心，在事业上达到更大程度的突破：它还能调整人精神的视力，使本来鼠目寸光的人看得高远，看到更多更美的新希望。上文提到的那位年轻人，或许就是自以为有了“半杯水”，所以才会自满，从而不思进取，对新事物更是少了应有的好奇心，目光也越发短浅，继而怨天尤人了。     相信那位年轻人回去后，一定会张开虚心的耳朵去聆听，敞开虚怀若谷的心去接纳，随时倒空他杯中的旧茶水，用空杯去迎接人生新的可能，并不断装下新的欢喜与感动。