欧元大家谈

	经典推荐：风幡之动     据说，五祖弘忍当年传衣钵于六祖慧能时曾告诫他说：「你此去南方，佛法难起，可暂作隐居，待时机成熟时再说法行化。」慧能牢记教导，回到广东曹溪后，隐遁于四会、怀集两县之间，终日与樵夫走卒为伍，直到十多年后，方行法教化。而其开始说法的契机，却与风幡之动的典故有关了。     仪凤元年即公元六七六年，慧能来到广州法性寺。那时，法性寺的住持僧叫印宗，善讲《涅盘经》。一天，印宗法师又大开讲席，四方僧人闻风前往，慧能也加入听讲的行列。     到了薄暮时分，空中突然起了大风，将寺中的旗幡吹得上下飘扬，呼呼作响。这时，一位僧人指着飘扬的旗幡说：「那是风在动。」另一位僧人则反驳说：「那是幡动。」于是两人各持己见，「风动」「幡动」地不停争执起来。     旁边的慧能听到他们的争论，便说：「两位别争了，那既不是风动，也不是播动，而是你们的心在动。」此语一出，众僧大惊。印宗法师急忙将慧能延至上席，问道：「居士，你的见解极有见地，可以请你谈谈佛法吗？」慧能道：「善根有两种，一种是变的，另一种是不变的。佛性是超乎变与不变、善与不善的。」印宗法师见慧能的回答简单明了，很有禅宗「直指人心」的味道，便问：「我听说五祖弘忍的衣钵已经南传，传人莫非就是你了？」慧能回答：「不错，正是我。」随即取出衣钵相示。     印宗法师欢喜赞叹，遂于法性寺菩提树下为慧能剃发，又请智光律师为慧能授具足戒，当时的僧众皆投慧能门下，成了禅宗弟子。这样，经过十余年的隐居生活之后，慧能的禅法终于在广东开始传播起来。第二年，慧能来到曹溪，在信徒的支持下建立了宝林寺。他就以这个寺院为中心，开始了传播禅法的生涯，直到先天二年即公元七一三年圆寂。     六祖慧能的禅法以定慧为本。他认为定是慧之体，慧为定之用，犹如灯光，有灯即有光，灯是光之体，光是灯之用，这就是他的定慧一体观。他又认为觉性本有，烦脑本无，参契佛道应该直证觉性，直指人心，这就是他的顿悟说。我们看到，在上边关于风幡之动的争论中，他的见解是「仁者心动」，便淋漓地体现了他的直指人心的顿悟思想。慧能是南宗顿悟禅法的首创者，而这种禅法的传播，正是从上边那个故事开始的。     自慧能门下，南宗顿悟禅首先分出青原、南岳两家。后青原一系继分为曹洞、云门、法眼三派，而南岳一系则衍为临济、沩仰二宗，形成了禅宗五派法流。据传，初祖菩提达摩临终前曾留下一偈说：「吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。」那一「花开五叶」一句，指的就是日后禅宗的五家了。     由于慧能在中国佛教史上的独特地位，他得到人们的普遍尊重与敬仰，关于他的遗迹有许多被保留下来，供人们凭吊。法性寺即今天广州的光孝寺，现在寺中有六祖瘗发塔、菩提树、风幡堂、六祖殿等古迹。慧能的遗体据说由弟子方辩裹纻涂漆，一直保存至今，形象生动逼真，宛若活人。现存于广东曹溪南华寺，即古代的宝林寺。

	听经闻法：第三十一部——《往生十小咒手印及咒语教学》     主讲：慧律法师     时间：不详     地点：埔里玉佛寺     免费影音资料下载：台湾高雄文殊讲堂网站     密宗有一种说法，泛是密宗里所有的法都是要有上师传承的，如果没有传承也没有经过上师同意就修密法或者看密部的经书就是盗法。     大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”     陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。”     大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。”

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	内部通告：当前交易存在的主要问题及调整措施 问题之一、风险意识淡薄 不设止损属于风险极高的自杀性 ... 欧元之星 发表于 2010-5-11 15:18                                 登录/注册后可看大图 友情提示：参考别人，不如做好自己。

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